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現(xiàn)在大家把「狐貍精」看做是善于運(yùn)用各種手段勾引男人的「 ... 」女人。其實(shí)「狐貍精」最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時(shí)期，就有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神祗。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍似乎還代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞。漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無(wú)邊，還獲得了人的感情和智力。

到了唐代，狐仙小說(shuō)依然盛行，像《任氏》、《計(jì)真》等開始大肆宣揚(yáng)與狐有關(guān)的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了「狐王廟」；明時(shí)，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說(shuō)又大暢其說(shuō)。

據(jù)說(shuō)「狐貍精」這個(gè)名稱始于唐初。《太平廣記》中《狐神》條云：「唐初已來(lái)，百姓多事狐神……當(dāng)時(shí)有諺云：無(wú)狐魅，不成村?！埂负取辜础负偩梗从吵觥负偩挂炎鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的形象存在于人們的意識(shí)和民間信仰里。

「狐貍精」化作人形，或到處作客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來(lái)塑造的。唐代以后的志怪小說(shuō)，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。

那么「狐貍精」又怎么成了放 ... 人的代名詞了呢？《搜神記》引道士云：「狐者，先古之 ... 也，其名曰阿紫。化而為狐，故其怪多，自稱阿紫。」

古人把狐貍視為性情 ... ,，以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐貍成精的傳說(shuō)和志怪小說(shuō)中對(duì)眾多民間妖艷、多情的狐貍精的描述，于是乎，人們的俗語(yǔ)中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐理精」了。

「狼心」怎么和「狗肺」長(zhǎng)在一起呢？長(zhǎng)了這樣的心和肺的會(huì)是什么呢？原來(lái)有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)扁鵲往伏牛山為民治病。一天，走到一個(gè)山坡上，看到草叢中有一具尸首，像是剛死不久。他想把他救活，可是心肺已經(jīng)壞了。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過，他用手術(shù)刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸首腔內(nèi)；又見一只狗也從這里跑過，捉住它又取了它的肺，也安在尸首腔內(nèi)。

經(jīng)過搶救，尸首活了，猛地站起來(lái)抓住扁鵲道：「盜賊，還我財(cái)物！」扁鵲說(shuō)：「是我救了你的命，怎么還說(shuō)我是盜賊？豈有此理！」那人拉住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：「還我財(cái)物！」扁鵲無(wú)奈，只好一同去陽(yáng)城見官。

陽(yáng)城縣令聽了二人申訴，對(duì)扁鵲道：「你趁他熟睡之際，盜他所帶財(cái)物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財(cái)物還他?！贡怡o道：「此人為狼心狗肺。如若不信，當(dāng)場(chǎng)查驗(yàn)?！箍h令點(diǎn)頭應(yīng)允。

扁鵲說(shuō)：「把他的內(nèi)臟打開看看。」那人膽怯，不愿意。扁鵲說(shuō)：「看看我封的刀口也可以?！鼓侨私忾_懷，果然一眼看出，有新縫刀口在身?？h令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時(shí)，扁鵲一跺腳，卻飄然而去……。

縣令急忙追趕，直追到山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來(lái)，他卻不言語(yǔ)了?？h令命人查看扁鵲治病的地點(diǎn)，果有死狼死狗在那。只是一個(gè)沒有心，一個(gè)沒有肺。縣令說(shuō)：「那人真是狼心狗肺呀！」于是將那人痛斥一番。從此，就用「狼心狗肺」一詞形容忘恩負(fù)義之人了。