蜀國丞相諸葛亮，從建興六年的時候開始出祁山出兵，結(jié)果因為街亭的失利，丟失了能夠閃擊魏國的機(jī)會，從那之后就只能不斷和曹操拉鋸。蜀道之難，諸葛亮可不用從李白的詩中體會，因為他已經(jīng)有四次北伐都因為這種險惡的地勢使得糧草供應(yīng)不上了。

蜀國丞相諸葛亮，從建興六年的時候開始出祁山出兵，結(jié)果因為街亭的失利，丟失了能夠閃擊魏國的機(jī)會，從那之后就只能不斷和曹操拉鋸。蜀道之難，諸葛亮可不用從李白的詩中體會，因為他已經(jīng)有四次北伐都因為這種險惡的地勢使得糧草供應(yīng)不上了。

為了改變這種受制于地形的情況，諸葛亮沒能力改變自然環(huán)境，那就只能從運輸糧草的工具上找找辦法。于是他最終發(fā)明出了木牛流馬這種非常奇特的工具。但是關(guān)于這種工具的作用其實我們都是在說書人或者是民間故事中聽說來的，在正史里并沒有太多相關(guān)描述，也沒有說這種工具的出現(xiàn)，給蜀漢帶來了多大的便利，但是在所有人的心目中，木牛流馬都是個非常之好用的工具。

既然如此，為何諸葛亮剛死，這種好東西就沒人再用了呢？我們今天就來了解一下，。首先得看看這個神奇的木牛流馬到底是個什么東西，在最早一版的電視劇中，可以看到，木牛流馬被做成了一種看上去是牛的樣子，但是能夠自行走動的接卸裝置，不過在那個年代，這樣的設(shè)計顯然非常違背科學(xué)，所以應(yīng)該不太貼近歷史，而新版的木牛流馬是個小獨輪車，雖然是簡單了很多，但是在這車上放了個牛頭就當(dāng)木牛流馬好像太敷衍了些。

如果我們查看相關(guān)記載就能發(fā)現(xiàn)，其實木牛流馬根本不是一種運輸工具，木牛和流馬應(yīng)該是分開的，史書中說木牛一腳四足，人行六尺，牛行四步，結(jié)合從四川成都出土的三國陶三輪馬車來看，這種裝置應(yīng)該是個有四輪，還帶有轉(zhuǎn)向裝置的運輸工具，當(dāng)然依然需要人力來驅(qū)動，但是諸葛亮僅僅使用了一次木牛，就該用了流馬，說明流馬是木牛的改良版，但是最終結(jié)果如何呢？還是在他過世之后被立刻棄用。

這一點從出土的陶三輪中可以找到點原因。陶三輪的設(shè)計應(yīng)該是比木牛流馬簡單許多的，但是在前輪軸的設(shè)計上還是非常用意磨損，更何況是要在山路上運輸大量糧草的工具，所以木牛流馬的損耗可能會相當(dāng)之大，而這種付出并沒有換來相應(yīng)的好處，因為第五次北伐，他還是被糧草問題困住了。所以說，考古專家盡管沒有見過真正的木牛流馬長什么樣子，但是估計就是因為高成本還低回報，導(dǎo)致了這一“神器”在諸葛亮過世后被棄用。

為了改變這種受制于地形的情況，諸葛亮沒能力改變自然環(huán)境，那就只能從運輸糧草的工具上找找辦法。于是他最終發(fā)明出了木牛流馬這種非常奇特的工具。但是關(guān)于這種工具的作用其實我們都是在說書人或者是民間故事中聽說來的，在正史里并沒有太多相關(guān)描述，也沒有說這種工具的出現(xiàn)，給蜀漢帶來了多大的便利，但是在所有人的心目中，木牛流馬都是個非常之好用的工具。

既然如此，為何諸葛亮剛死，這種好東西就沒人再用了呢？我們今天就來了解一下，。首先得看看這個神奇的木牛流馬到底是個什么東西，在最早一版的電視劇中，可以看到，木牛流馬被做成了一種看上去是牛的樣子，但是能夠自行走動的接卸裝置，不過在那個年代，這樣的設(shè)計顯然非常違背科學(xué)，所以應(yīng)該不太貼近歷史，而新版的木牛流馬是個小獨輪車，雖然是簡單了很多，但是在這車上放了個牛頭就當(dāng)木牛流馬好像太敷衍了些。

如果我們查看相關(guān)記載就能發(fā)現(xiàn)，其實木牛流馬根本不是一種運輸工具，木牛和流馬應(yīng)該是分開的，史書中說木牛一腳四足，人行六尺，牛行四步，結(jié)合從四川成都出土的三國陶三輪馬車來看，這種裝置應(yīng)該是個有四輪，還帶有轉(zhuǎn)向裝置的運輸工具，當(dāng)然依然需要人力來驅(qū)動，但是諸葛亮僅僅使用了一次木牛，就該用了流馬，說明流馬是木牛的改良版，但是最終結(jié)果如何呢？還是在他過世之后被立刻棄用。

這一點從出土的陶三輪中可以找到點原因。陶三輪的設(shè)計應(yīng)該是比木牛流馬簡單許多的，但是在前輪軸的設(shè)計上還是非常用意磨損，更何況是要在山路上運輸大量糧草的工具，所以木牛流馬的損耗可能會相當(dāng)之大，而這種付出并沒有換來相應(yīng)的好處，因為第五次北伐，他還是被糧草問題困住了。所以說，考古專家盡管沒有見過真正的木牛流馬長什么樣子，但是估計就是因為高成本還低回報，導(dǎo)致了這一“神器”在諸葛亮過世后被棄用。

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