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中國(guó)古書(shū)上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為「三皇」，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為「五帝」，其實(shí)「三皇五帝」都是象征性的人物，是想像中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。關(guān)于「三皇五帝」的記載，雖然是一些美麗動(dòng)人的神話，卻能反映原始社會(huì)氏族和部落的歷史。

誰(shuí)是三皇？誰(shuí)是五帝？古來(lái)并無(wú)定說(shuō)。后漢，應(yīng)邵之風(fēng)俗通皇霸篇，列舉諸書(shū)之三皇說(shuō)，如下：

尚書(shū)大傳：遂人﹙遂皇﹚、伏羲﹙戲皇﹚、神農(nóng)﹙農(nóng)皇﹚。

春秋運(yùn)斗樞：伏羲、女媧、神農(nóng)。

春秋元命苞：同上。

禮記謚記：伏羲、祝融、神農(nóng)。

禮含文嘉：虙戲、遂人、神農(nóng)。

含文嘉的說(shuō)法說(shuō)與尚書(shū)大傳的說(shuō)法相同，應(yīng)邵也贊同此說(shuō)。

班固等之白虎通云：『三皇者何？伏羲、神農(nóng)、遂人也?；蛟唬悍?、神農(nóng)、祝融，三皇也』。唐司馬貞補(bǔ)撰之史記三皇本紀(jì)，采用庖羲、女媧、神農(nóng)之說(shuō)。偽古文尚書(shū)，孔安國(guó)序中云：『伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳』。其意以此三者謂之三皇。

由此可見(jiàn)，古來(lái)三皇之說(shuō)并無(wú)定說(shuō)。

五帝之說(shuō)，亦不一定。易之系辭傳中，并未用五帝之名，僅列包犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。國(guó)語(yǔ)亦然，列舉黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人，而未用五帝之名。史記五帝本紀(jì)，則以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝。

誰(shuí)是三皇？誰(shuí)是五帝？古來(lái)并無(wú)定說(shuō)。后漢，應(yīng)邵之風(fēng)俗通皇霸篇，列舉諸書(shū)之三皇說(shuō)，如下： 尚書(shū)大傳：遂人﹙遂皇﹚、伏羲﹙戲皇﹚、神農(nóng)﹙農(nóng)皇﹚。春秋運(yùn)斗樞：伏羲、女媧、神農(nóng)。春秋元命苞：同上。禮記謚記：伏羲、祝融、神農(nóng)。禮含文嘉：虙戲、遂人、神農(nóng)。含文嘉的說(shuō)法說(shuō)與尚書(shū)大傳的說(shuō)法相同，應(yīng)邵也贊同此說(shuō)。班固等之白虎通云：『三皇者何？伏羲、神農(nóng)、遂人也?；蛟唬悍恕⑸褶r(nóng)、祝融，三皇也』。唐司馬貞補(bǔ)撰之史記三皇本紀(jì)，采用庖羲、女媧、神農(nóng)之說(shuō)。偽古文尚書(shū)，孔安國(guó)序中云：『伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳』。其意以此三者謂之三皇。由此可見(jiàn)，古來(lái)三皇之說(shuō)并無(wú)定說(shuō)。五帝之說(shuō)，亦不一定。易之系辭傳中，并未用五帝之名，僅列包犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。國(guó)語(yǔ)亦然，列舉黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人，而未用五帝之名。史記五帝本紀(jì)，則以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝。