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索爾（古挪威語(yǔ)：Tórr）是挪威的雷神、天空和農(nóng)業(yè)之神。他是眾神之首奧丁和奧丁的配偶喬德（地球）的兒子，也是生育女神西芙的丈夫，西芙是他兒子莫迪和女兒瑟魯?shù)碌哪赣H；他的另一個(gè)兒子麥格尼可能是與女巨人賈恩薩克薩的結(jié)合。

雷神是阿斯加德、眾神王國(guó)和米德加德、人類王國(guó)的捍衛(wèi)者，主要與通過(guò) ... 死巨人的偉大武功進(jìn)行保護(hù)有關(guān)。事實(shí)上，以索爾為主角的大部分故事都讓他與巨人或他的克星塵世巨蛇（J?rmungandr，“巨大的怪物”）發(fā)生沖突，這是一條在世界各地盤繞和扭曲的巨蛇。像幾乎所有的北歐諸神一樣，索爾注定要死在諸神黃昏的諸神黃昏，世界的盡頭，但只有在用他強(qiáng)大的錘子 Mjollnir ... 死大蛇之后才倒下，死于它的毒液；他的兒子麥格尼 (Magni) 和莫迪 (Modi) 與少數(shù)其他神靈一起在諸神黃昏中幸存下來(lái)，并繼承了他用來(lái)恢復(fù)秩序的錘子。

他從較早的日耳曼神多納發(fā)展而來(lái)，成為北歐萬(wàn)神殿中更受歡迎的神。索爾在當(dāng)今也仍然是一個(gè)受歡迎的神，現(xiàn)代英語(yǔ)和德語(yǔ)中表示一周第五天的詞——星期四和Donnerstag——都暗指索爾/多納爾（“Thor's Day”/“Donar's Day”）。人們認(rèn)為他從他的 Trúevangr（“能量場(chǎng)”或“力量平原”）之地統(tǒng)治了天空，在那里他建造了擁有 540 個(gè)房間的宮殿Bilskirnir大廳。

索爾會(huì)在他的戰(zhàn)車上從他的大廳里沖出來(lái)，由兩只山羊牽引，這些山羊可以被 ... 死和吃掉，如果它們的骨頭沒(méi)有被折斷，第二天就會(huì)復(fù)活。

索爾的聲望在維京時(shí)代（約 790-1100 年）達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)他被認(rèn)為是基督最偉大的對(duì)手，大約從 10 世紀(jì)開(kāi)始，基督教被引入斯堪的納維亞半島。更多的索爾之錘護(hù)身符和護(hù)身符可以追溯到基督教和北歐宗教爭(zhēng)論不休的時(shí)期?；浇套罱K盛行，對(duì)索爾的崇拜在 12 世紀(jì)逐漸被新宗教所取代。

功能

索爾主要作為保護(hù)神發(fā)揮作用，盡管有關(guān)他的故事也解釋了自然現(xiàn)象，從而將他與病因?qū)W類型的神話（解釋生命的某些方面如何形成的神話）聯(lián)系起來(lái)。據(jù)說(shuō)他被兩只公山羊——Tanngnjóstr (Tooth Gnasher) 和 Tanngrísnir (Snarl Tooth) 拉著的戰(zhàn)車從他的大廳里沖了出來(lái)——他們可以被神 ... 死并吃掉，然后在第二天起死回生只要他們的骨頭沒(méi)有折斷。轟鳴的雷聲是雷神的戰(zhàn)車車輪穿過(guò)天空的隆隆聲，在另一個(gè)故事中，他被認(rèn)為創(chuàng)造了潮汐。

然而，在大多數(shù)情況下，他被要求保護(hù)和解決問(wèn)題。學(xué)者 Preben Meulengracht S?rensen 評(píng)論道，索爾“是雷電、風(fēng)暴和雨水、晴朗天氣和莊稼的主人，異教徒在受到饑餓或疾病威脅時(shí)向他獻(xiàn)祭”（索耶，203）。他擁有三件幫助他保衛(wèi)仙宮和米德加德的魔法物品：他的錘子 Mjollnir、他的力量腰帶 Megingj?re（當(dāng)他佩戴它時(shí)他的力量加倍），以及他用來(lái)?yè)]舞錘子的大鐵手套。

索爾被召喚來(lái)簽訂商業(yè)合同和祝圣婚姻、農(nóng)業(yè)豐收、航行中的保護(hù)（尤其是在海上）和戰(zhàn)斗中的勝利，但似乎只要有任何需要，他就會(huì)被召喚。索倫森指出：

與異教諸神的關(guān)系是一種友誼，一種契約，人類通過(guò)這種契約向眾神獻(xiàn)祭，并有權(quán)得到他們的支持作為回報(bào)……冰島的 Landnamabok（定居之書(shū)）提到 Helgi inn Magri，他在冰島定居大約 900 人相信基督，但在海上遇險(xiǎn)時(shí)求助索爾。他還要求索爾向他展示在哪里建造他的新農(nóng)場(chǎng)，但他以基督的名字命名了它。（索耶，223）

起初，基督教傳入斯堪的納維亞半島并沒(méi)有削弱索爾在人們生活中的重要性。在整個(gè)維京時(shí)代的大部分時(shí)間里，這位神繼續(xù)被援引，這不僅體現(xiàn)在上面提到的護(hù)身符和護(hù)身符上，還體現(xiàn)在版畫(huà)、圖像、雕像和繼續(xù)講述他的故事上。

屬性與性格

索爾不僅僅是維京戰(zhàn)士的首選神：他的力量和對(duì)問(wèn)題的直接反應(yīng)在維京時(shí)代社會(huì)階層的各個(gè)方面都有吸引力。

在所有這些故事中，雷神的屬性就是他之前提到的三件神奇物品——雷神之錘、腰帶Megingj?re和他的鐵手套，其中雷神之錘更具特色——還有這輛山羊拉的戰(zhàn)車。這些物品點(diǎn)綴了索爾強(qiáng)大的力量，這是他的主要特征，而且索爾脾氣暴躁，不耐煩地遵守別人的規(guī)則。

他從未被描繪成一個(gè)微妙或謹(jǐn)慎的神，并且在解決任何問(wèn)題時(shí)更喜歡直接行動(dòng)而不是討論或計(jì)劃。雷神完全沒(méi)有詭計(jì)或欺騙能力，因此無(wú)法識(shí)別其他人的這些品質(zhì)；結(jié)果，他經(jīng)常被魔法咒語(yǔ)或變形實(shí)體所欺騙，這些實(shí)體會(huì)導(dǎo)致事物以不同的方式出現(xiàn)。

與當(dāng)今漫威漫畫(huà)書(shū)和電影中流行的索爾形象相反，他不是洛基的兄弟，除了散文埃達(dá)的第 3 章外，從未被描繪成剃光了胡子或一頭金發(fā) （創(chuàng)作于約 1220 年），一部關(guān)于早期北歐神話的神話，由冰島人 Snorri Sturluson 改編成一個(gè)結(jié)構(gòu)化的敘述，從基督教的背景下寫成。在其他地方，幾乎在每一張圖片中，雷神總是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅頭發(fā)和大胡子，通常不會(huì)跳入與巨人的戰(zhàn)斗或 ... 死矮人而不停下來(lái)考慮暴力的替代方案。在許多神話中，他與水密切相關(guān)，被描繪成比其他人更遠(yuǎn)地劃入大海，還跨越危險(xiǎn)的河流——這兩個(gè)方面都是他作為保護(hù)神的角色，消除界限或在信徒面前作為向?qū)?

維京時(shí)代的斯堪的納維亞人尤其尊崇索爾，他不僅將索爾視為海上的向?qū)Ш偷钟L(fēng)暴的保護(hù)者，而且將其視為戰(zhàn)斗中的冠軍。學(xué)者 HR Ellis Davidson 寫道：

在所有眾神中，雷神似乎是維京人風(fēng)雨如磐的世界的典型英雄。留著胡子，直言不諱，不屈不撓，充滿活力和熱情，他依靠自己強(qiáng)壯的右臂和簡(jiǎn)單的武器。他大步穿過(guò)北方諸神之域，是實(shí)干家的恰當(dāng)象征。(74)

然而，索爾不僅是維京戰(zhàn)士的首選神，因?yàn)樗牧α亢蛯?duì)任何特定問(wèn)題的直接反應(yīng)在整個(gè)維京時(shí)代社會(huì)階層中同樣具有吸引力。家庭主婦可以向索爾求助以應(yīng)對(duì)家庭挑戰(zhàn)，就像農(nóng)夫、織布工或釀酒師遇到自己的困難一樣，而且索爾的受歡迎程度證明了這一點(diǎn)，索爾會(huì)幫助他們。因此，索爾成了普通人的北歐神。任何人都可以與之相關(guān)并且每個(gè)人都可以依賴的常識(shí)，嚴(yán)肅的神靈。

涉及雷神的神話

以這位神為主角的故事，除了注意到他的力量和對(duì)拖延的不耐煩外，都強(qiáng)調(diào)他的可靠性。即使索爾被我們智取的人騙了，他過(guò)去的勝利和未來(lái)勝利的保證也原諒了他；他可能不會(huì)贏得一場(chǎng)戰(zhàn)斗，但最終會(huì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)概念在散文埃達(dá)的第 44 章中得到了清楚的解釋，當(dāng)時(shí)講故事的海伊回答了一個(gè)關(guān)于索爾勝利的問(wèn)題：

雖然有些事情，因?yàn)樗麄兊牧α炕蛄α?，阻止了索爾的勝利，但沒(méi)有必要講述它們，尤其是因?yàn)槊總€(gè)人都應(yīng)該記住，索爾最強(qiáng)大的例子太多了。(53)

盡管海伊聲稱雷神沒(méi)有獲勝的故事不值得講述，但其中有一些是最著名的。其中之一與巨人 Utgarda-Loki 的城堡和索爾的三把戲有關(guān)。索爾經(jīng)常與他的人類仆人 Thjalfi 或 Loki 一起旅行，但在這次旅行中，他有兩人陪伴。他們?cè)谏掷镉龅搅艘粋€(gè)名叫 Skrymir 的巨人，他提出要幫他拿食物袋，但把它綁得太緊，索爾打不開(kāi)。索爾三次在巨人睡覺(jué)時(shí)用錘子攻擊 Skrymir，但沒(méi)有效果；每次 Skrymir 醒來(lái)時(shí)都會(huì)問(wèn)是否有一片樹(shù)葉或橡子掉在了他的頭上。

被索爾被欺騙和背叛的故事逗樂(lè)的北歐觀眾會(huì)得出一個(gè)令人欣慰的信息：即使是索爾也可能有糟糕的日子。

Skrymir 離開(kāi)后，三人到達(dá)了巨人 Utgarda-Loki 的據(jù)點(diǎn)，Utgarda-Loki 嘲笑他們?nèi)绱嗣煨?，并告訴他們，如果他們想留下來(lái)，就必須參加能顯示他們價(jià)值的競(jìng)賽。Loki 提議參加吃得最快的比賽，并與 Utgarda-Loki 宮廷的 Logi 較量。Loki 吃掉了食槽中的所有肉，但 Logi 吃掉了肉、骨頭和食槽本身；所以 Logi 被宣布為獲勝者。接下來(lái)，Thjalfi 提出要參加比賽，但他三次輸給了對(duì)手 Hugi。

輪到索爾時(shí)，他選擇了一場(chǎng)飲酒比賽，烏特加達(dá)-洛基給了他一個(gè)大號(hào)角。索爾喝了三杯，但無(wú)法倒空喇叭。Utgarda-Loki 嘲笑他并向他提出將一只大灰貓從地板上舉起來(lái)的挑戰(zhàn)；Thor 只能設(shè)法將它舉得足夠高，以便一只爪子懸在空中。Utgarda-Loki 再一次嘲笑索爾，說(shuō)他或許可以在與一位老婦人——他的護(hù)士艾莉——的摔跤中獲勝。Thor 和 Elli 在大廳里掙扎，直到 Thor 終于被迫單膝跪下。此時(shí)，Utgarda-Loki 叫停了比賽并允許三人過(guò)夜。

次日清晨，烏特加達(dá)-洛基與雷神和他的同伴們從城堡中騎馬出來(lái)，揭開(kāi)了過(guò)去幾天的真相。他首先告訴他們他是森林里的斯克里米爾，每次索爾打他時(shí)他都會(huì)欺騙索爾；雷神實(shí)際上是在攻擊山峰，現(xiàn)在每一次打擊都將山頂夷為平地。他們一進(jìn)入城堡，騙局就繼續(xù)了，因?yàn)?Loki 在進(jìn)食比賽中的對(duì)手實(shí)際上是野火，它會(huì)燒掉肉、骨頭和木槽，而 Thjalfi 在比賽中的對(duì)手被認(rèn)為飛得比任何人的腳都快。

Utgarda-Loki 解釋說(shuō)，在 Thor 的比賽中，飲水器的底部在海中，因此無(wú)論 Thor 喝多少，他都永遠(yuǎn)無(wú)法將其倒空。然而，他確實(shí)喝了很多酒，以至于海平面下降了，索爾現(xiàn)在創(chuàng)造了潮汐。這只灰貓實(shí)際上是環(huán)繞世界的塵世巨蛇，而索爾設(shè)法將它舉到他能達(dá)到的高度的事實(shí)令人難以置信。最后，與他搏斗的老太婆本身就是衰老，沒(méi)有人能打敗它，烏特加達(dá)-洛基說(shuō)，當(dāng)索爾只被強(qiáng)迫單膝跪地時(shí)，每個(gè)人都印象深刻，敬畏不已。

索爾通過(guò)拔出他的錘子砸碎烏特加達(dá)-洛基的頭骨來(lái)回應(yīng)這一演講，但巨人已經(jīng)消失，他的據(jù)點(diǎn)也消失了。索爾和他的同伴們離開(kāi)了巨人的土地，但索爾發(fā)誓要對(duì) Midgard Serpent 進(jìn)行報(bào)復(fù)，因?yàn)樗軌虻挚顾?。不久之后，他與巨人 Hymir 一起釣魚(yú)并抓住了蛇，但 Hymir 害怕溺水，因?yàn)樗鳡柵c巨獸的戰(zhàn)斗威脅到他們的船，因此切斷了魚(yú)線。Midgard Serpent 逃脫了，Thor 在將 Hymir 扔下海后，涉水上岸。

這兩個(gè)故事都沒(méi)有表現(xiàn)出雷神的更佳狀態(tài)，因?yàn)樗谥粋€(gè)故事中被欺騙并被出賣，就像在第二個(gè)故事中他正要將蛇拖上船一樣。然而，他仍然是一個(gè)英雄人物，因?yàn)樗氖〔皇撬约涸斐傻?。沒(méi)有人能比 Utgarda-Loki 的魔法做得更好，也沒(méi)有人能預(yù)測(cè)同伴在危機(jī)時(shí)刻會(huì)做什么。在另一個(gè)流行的故事中，索爾的錘子被巨人偷走了，他必須偽裝成女神芙蕾雅，假裝是巨人的新娘才能取回它。北歐觀眾會(huì)被這些故事逗樂(lè)，但也會(huì)得到一個(gè)令人欣慰的信息：即使是雷神也可能有糟糕的日子。

雷神崇拜

索爾提供的這種保證引起了他的流行崇拜。由于沒(méi)有書(shū)面經(jīng)文或正式禮拜儀式的北歐宗教的性質(zhì)，人們對(duì)索爾崇拜的細(xì)節(jié)知之甚少，但如前所述，他的受歡迎程度可以從護(hù)身符、版畫(huà)和其他對(duì)他的典故的數(shù)量上得到證明。S?rensen 評(píng)論索爾的崇拜，以及一般的北歐宗教習(xí)俗，寫道：

異教崇拜和基督教崇拜之間最重要的區(qū)別是異教崇拜沒(méi)有基督教會(huì)的正規(guī)組織。宗教不是一個(gè)擁有特殊廟宇和祭司的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。它是日常生活的一部分，由社會(huì)個(gè)體成員維護(hù)，即由自耕農(nóng)和家庭主婦維持，儀式在農(nóng)民和酋長(zhǎng)的家中進(jìn)行。（索耶，213）

然而，這條一般規(guī)則似乎確實(shí)有例外，因?yàn)楹髞?lái)的作家提到了索爾神廟。其中最著名的是瑞典的烏普薩拉神廟，供奉著弗雷爾、奧丁和索爾。根據(jù)不來(lái)梅亞當(dāng)（約 1050-1085 年）的記載，在Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum中，這座神廟每九年舉行一次祭祀活動(dòng)，每一個(gè)物種的雄性都被 ... 死，并被吊死在神圣樹(shù)林中的樹(shù)上。盡管亞當(dāng)?shù)恼f(shuō)法因傳聞而受到質(zhì)疑且不可靠，但烏普薩拉和其他地方似乎都舉行了某種祭祀儀式。戴維森評(píng)論：

據(jù)說(shuō)在異教徒時(shí)期結(jié)束時(shí)，許多神廟中都矗立著這位手持錘子的神像。我們聽(tīng)到的索爾形象多于其他神靈的形象，當(dāng)他與其他神靈共用一座神殿時(shí)，通常會(huì)說(shuō)他占據(jù)了尊貴的位置。提到了華麗的長(zhǎng)袍，據(jù)說(shuō)他在挪威的神廟里獻(xiàn)上了肉和面包作為祭品。當(dāng)需要做出一些艱難的決定時(shí)，他的崇拜者會(huì)從索爾的形象中尋求指導(dǎo) (75)

一旦基督教戰(zhàn)勝了異教徒的北歐信仰，這些寺廟都被摧毀了。戴維森講述了臭名昭著的挪威國(guó)王奧拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason，995-1000 年在位）的故事，他通過(guò)暴力和酷刑強(qiáng)行將他的王國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇?，在向他展示索爾雕像如何運(yùn)作（移動(dòng)）后摧毀了一座寺廟。戴維森引用了冰島手稿Flateyjarbók （約 1394 年）中對(duì)雕像的描述，該手稿是早期關(guān)于北歐領(lǐng)導(dǎo)人的著作的匯編，強(qiáng)調(diào)了索爾雕像的宏偉：

索爾坐在中間。他是最受尊敬的人。他身形巨大，全身都裝飾著金銀。索爾被安排坐在戰(zhàn)車上；他非常出色。有兩只山羊，套在他面前，做工精良。汽車和山羊都是靠輪子跑的。山羊角上的繩子是用銀絲絞成的，整體做工極其精細(xì)。(76)

當(dāng)有人拉動(dòng)繞在牛角上的繩子時(shí)，這座雕像似乎已經(jīng)移動(dòng)了，當(dāng)它移動(dòng)時(shí)，會(huì)發(fā)出雷鳴般的聲音。戴維森繼續(xù)說(shuō)道：

Skeggi，那個(gè)帶 Olaf Tryggvason 去神廟看索爾的人，說(shuō)服他把繩子拉到山羊的角上，當(dāng)他這樣做時(shí)，山羊輕松地移動(dòng)了。隨即，斯凱吉宣布國(guó)王已經(jīng)為神服務(wù)了，奧拉夫毫不奇怪地生氣了，并號(hào)召他的手下摧毀偶像，而他自己則將索爾從戰(zhàn)車上撞了下來(lái)。這里的含義是，拉動(dòng)一輛潤(rùn)滑良好的戰(zhàn)車是紀(jì)念索爾的儀式的一部分。(76)

描繪索爾錘子的護(hù)身符與基督教十字架的護(hù)身符競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楸睔W宗教努力維持自己免受新信仰的侵蝕，新信仰似乎與索爾所體現(xiàn)的每一種價(jià)值都對(duì)立。使雷神成為如此受歡迎的神的特征被新宗教詆毀，至少在理論上，新宗教提倡和平解決沖突和行動(dòng)前的審議。

盡管像奧拉夫·特里格瓦森 (Olaf Tryggvason) 這樣的基督教國(guó)王用燃燒的煤炭和鋼鐵使更多的人皈依，而不是神學(xué)論證，但基督教的理想沒(méi)有為索爾這樣的神提供任何空間，他的崇拜者要么死于 ... 基督教皈依，要么接受了新信仰而忘記了他。到公元 12 世紀(jì)，索爾的崇拜已成為記憶，教堂矗立在他的神廟所在的位置。

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